Eshu en todo su esplendor

Eshu es un Orisha, del grupo de los Orisha Oddé, comúnmente denominados Los Guerreros. Rige las manifestaciones de lo malévolo. Para que se manifieste lo benévolo hay que tener en cuenta el mal y tomar precauciones para evadirlo. Es el que siempre esta haciendo trampas y engaña a los Orishas y hombres en las diferentes leyendas o patakines. Su significado es las desgracias que acaecen en nuestras vidas cuando no estamos en sintonía o balance con lo que nos rodea. Eshu es de exclusiva potestad de los Babalawos, quienes lo cargan y entregan, no va a la cabeza de nadie por lo que no se asienta. Según Ifá tiene 201 caminos. Los Babalawos lo consagran con diversos elementos de la naturaleza. No habla por el Diloggún y no va a estera. Trabaja directamente con Orunla; es el que lleva el ebbó y da cuenta de las ofrendas que se hacen. La mayoría de los Oshas y Orishas se hacen acompañar por un Eshu específico. Además, todos los Odun de Ifá tienen su Eshu particular. Eshu como objeto de adoración es fabricado por los Awó ni Orunmila.

La pareja Elegua - Eshu representa el constante vínculo entre lo positivo y lo negativo, por que todo cambio exige una crisis y no hay quietud sin sosiego. Cuando en un hogar está protegido se denota la presencia de Elegua y cuando allí se hallan problemas es que ha entrado Eshu. Los occidentales confundieron a Eshu con el diablo, pero de ninguna forma es así, si acaso podría ser con el diablo que tentó a Jesús, pero en nada más se asemeja, ya que su objetivo es lograr el caos para que se tomen medidas para lograr el balance.

 

ESHU ABALONKE

Eshu Abalonke es un Eshu es muy fuerte, es adulto y sus castigos son con fuego. Es también llamado por algunos el Eshu de la muerte, ya que guía el alma de los difuntos.

ESHU ABAINUKUE O AGBANUKE

Conocido también como Eshu Abanunkue, Eshu Abanulue o Eshu Agbanuke, Eshu Abainukue es de la tierra Arara y vive en una cazuela de barro. Es el guardián de la casa y brinda mucha ayuda en esta. Se dice que ciega a los que con mala voluntad asisten a las casas de Osha.
Es el mejor aliado que tienen los Babalawos junto a Eshu Bara kinkeño y Eshu Laroye. Este Eshu lleva una flecha la cual adorna su frente. Le cuenta a su Babalawo todo lo que ve y escucha en su ilé (casa). Es así mismo el Eshu de la clarividencia, a través del cual Orunmila tiene esa virtud. Nace en el oddu Baba Ejiogbe. Es el principe de los Eshu, el mesías de Ifá. Conoce tanto los secretos del bien como los del mal.
Siempre se le debe colocar en la parte este de la casa.

ESHU ABARIKOKO

Eshu Abarikoko es el intermediario en las casas de Osha, y tiene la función de evitar cualquier tipo de denuncias contra ellas, así mismo como conflictos con la policía, la justicia y evitar el encarcelamiento. Nace en el oddu Ojuani Melli (11 - 11)

ESHU ABERU

Eshu Aberu es el Eshu que recibe los sacrificios.

ESHU ABONI

Este Eshu se recibe con Oduduwa. Es hijo y nieto de él. Eshu Aboni es fruto de la unión ilícita entre Bromú y Yewá. Se le conoce por proteger contra la brujería y todo lo malo, haciendo inmune a quien lo tenga.
Come cada año nuevo, eyele melli fun fun (2 palomas blancas) y huevos salcochados.

ESHU AFRADI

Conocido también como Eshu Afrodi o Eshu Agroi, Eshu Afradi es de la tierra de Arara. Es considerado el ayudante de Ifá.

ESHU AGANIKA

Eshu Aganika es un Eshu malvado y muy peligroso.

ESHU AGBADÉ

Eshu Agbadé vive junto a Obbatalá, se monta encima de Oke y no lleva ninguna carga ya que se compone solo de una piedra. Cuando se lava se debe usar mucho las hierbas peregún y atiponlá.
Eshu Agbadé nace en el oddu Oshe Ofun (5-10), habla en este signo también, y solo se recibe en el caso de que este oddu salga en el ebbo de entrada. Protege contra los eggun oscuros y la muerte (Iku). Se usa montado sobre Oke en la ceremonia del machuquillo del Iyawó.

ESHU AGBALONKÉ

Eshu Agbalonké es quien guía a Ara Onú (plano celestial) a los eggun de los recién fallecidos. Nace en el oddu Obbara Melli (6 -6).
Vive en una calabaza (acara), la cual se prepara de la siguiente forma. Se le saca la masa y se deja secar y luego se introduce a Eshu Agbalonké, cuyo principal secreto son las tres lenguas de gallo (akuko) que lleva en su carga. Todo Iworo que tenga Obbara Melli en Elegguá o en su Orisha tutelar debe llevar este Eshu.

ESHU AGBANILE

Eshu Agbanile es mensajero e intermediario, ayuda mucho en las cosas de Osha. Es el que realiza principalmente la función de limpieza y traslada los ebbó.

ESHU AGONGO OLO ONYA

Eshu Agongo olo Onya vive en los lados del camino.

ESHU AGONGO OGO

Eshu Agongo Ogo sirve para atacar a los adversarios y defenderse de los enemigos.

ESHU AGOGO

Eshu Agogo o Eshu Agoto, es quien preside el cambio de las horas del día y de la noche. Se le ofrenda un gio gio (pollito) a las 7 de la mañana, un gallo al mediodía, una paloma a la 7 de la noche y un pollito pequeño a las doce de la noche.

ESHU AGOMEYO

Eshu Agomeyo es un Eshu de la tierra de Oyó.

ESHU BI

Eshu Bí es un niño pendenciero y malvado. Es el jefe de los jimaguas e insuperable cuando se trata de proteger a sus hijos. Le gustan las maldades y provoca todo tipo de accidentes, sobre todo en las esquinas. Vive en la manigua y es hermano de Acongoriye, quien es una piedra del monte.

Esta es una lista de algunos Eshus, si desean saber sobre algún otro… ponen un comentario y yo enseguida se los describo.

Maferefun Eleggua.

Eleggua. Elegua es un santo muy importante en la religión, desempeña cargos de mensajero, y gobierna los caminos de la vida. Nada se puede lograr sin el, nos cuida y nos guía, es un santo que se da mucho al comportamiento infantil, protege a los niños en general, mas cuando son sus hijos, Lo representa a todo, al bien y al mal, a la alegría y a la tristeza, a la desgracia y a la suerte, a todo…

Es dueño de los juegos de Azar, se dice que donde se halle la trampa hay se hallara Elegua, se comparta como un niño malcriado y mimado, pero sus castigos son muy ceberos cuando se hacen cosas malas.

Su numero es el 3, su día es el lunes, día en el cual se le hace asistencia. Los que lo han recibido con el grupo de los ayagguns, tienden a ponerle pitos matracas, y juguetes escandalosos, los cuales toman en piñatas o simplemente compran, esto no debería ser, por que así se cree que eleggua se distrae y no hace los trabajos, no da las cosas buenas si no que se queda jugando, solo se deberían ponerle en fiestas, atenciones y en su día, las atenciones se hacen el lunes para que esa semana sea lo mas productiva y abundante posible, se le sopla aguardiente se le pone cascarilla y se le ofrendan dos velas.

Al principio de los tiempos cuando Obátala ordenaba el mundo, fue a entrevistarse con Olofi (el Dios ser supremo de la religión Yoruba ) Olofi le ordeno a Obátala la misión de crear todo. Esta creación incluyo los océanos, ríos y todo en la realidad del planeta Tierra. Todos los continentes fueron creados a la misma vez. Para la alimentación de los terrestres Obátala creo la vegetación marítima y la de la tierra. También se le acredita con la creación de todos los animales y de ultimo la creación del ser humano. Fue con el ser humano que todas las religiones tuvieron su nacimiento, Olofi mando a la Tierra a Obátala Bembo y a Obátala Odua (al Obatala femenino y a otro masculino), para poblar a la Tierra. De esta pareja nacieron cuatro individuos que más tarde se convirtieron en orishas. El primero fue Oggun, el segundo fue Dada, el tercero Ochosi y el cuarto fue Elegua. Es de Elegua de quien vamos hablar, en otros artículos futuros hablaremos de los otros. Olofi le dio a Elegua la tarea de guardián de toda las puertas del mundo incluyendo las puertas a la fortuna o desdicha. Por esta posición que ocupa Elegua en la religión tradicional Yoruba y Santería todo sacerdote de dichas creencias tienen que estar en completo acuerdo con Elegua antes de comenzar cualquier tipo de ritual concerniente con la tradición religiosa Santera/Yoruba, Elegua es el primero que come y el primero en Llamar en cualquier toque de Santo. Si esta simple observación no se respeta Elegua le traerá contrariedades a quien falto el respeto. El es la primera deidad que recibe todo futuro sacerdote tradicional. Elegua dirige el destino de los humanos y de los orishas. Ningún sacerdote tradicional Santero/Yoruba se atreve abandonar Elegua o el protocolo con este orisha. Todo sacerdote conoce por experiencia propia o por algún conocido que destructivo o constructivo puede ser Elegua cuando se abandona o cuando se le atiende. En a lectura del sistema adivinatorio conocido como 'tirar los caracoles" hay una historia conocida como "Iroso Umbo" donde dice que Elegua le cerro los caminos a la fortuna a su propio Amigo Orunmila cuando no siguió el protocolo de sacrificio. Otro pasaje habla del mismo que hizo con el orisha Chango (dios del trueno y la virilidad de los Yorubas). Para obtener un buen trabajo, buena salud y buena suerte se tiene que tener Elegua contento. El fundamento de Elegua una piedra simple, que sea encontrada en la sabana y que haya sido puesta por el ritual de rigor. También Elegua puede ser confeccionado por el máximo sacerdote en a religión llamado Babalawo. Se requiere muchos ingredientes secretos para confeccionar un Elegua Chivos, gatos puercos, Judías, aguardiente, tabacos, café, manteca de corojo puede ser ofrecido a Elegua en forma de sacrificio y halagos. Cuando el Babalawo construye este poderoso orisha para un cliente o ahijado se buscan muchos ingredientes para atraer el espíritu de Elegua a la piedra. Todos los ingredientes se mezclan con cemento y se hace una masa moldeada como un rostro humano que se remata con caracoles en los ojos y boca. Se dice que existen tantos Eleguas como hay seres humanos, porque todos son diferentes. Hay algunos ingredientes que son básicos en la confección de todo los Eleguas, ellos son: Polvo de oro y plata, agua Lluvia de las primeras de Mayo, tierra de una panadería, de siete negocios estables, pimienta de Guinea, miel de abejas, un polvo Llamado Yefa, una piedra, caracoles y plumas. Después que un Elegua ha sido confeccionado viene el sacrificio. La sangre es la que le da la fuerza al orisha, como se la da al ser humano. Sus días favoritos son los Lunes y los 1, 3, 7, 11 y 21 dé cada mes. En la mitología Yoruba se dice que Elegua es un niño con la mentalidad de un viejo. Cuando hay un "toque de Santo" en honor a un orisha y Elegua contesta desde el cosmos, baja montando espiritualmente a uno de sus hijas para gozar bailando con sus movimientos vulgares que simulan al acto sexual mientras usa un palo coma si fuera su pene. El le gusta provocar a las mujeres a bailar con el. Solamente simula el acto sexual, nunca culminándolo ni faltando el respeto. Algo como un baile sagrado basado en la fertilidad entre un hombre y una mujer. Elegua es un orisha masculino quien odia los cambios sexuales ya sea de Hombre o de mujer. Una mujer en su menstruación nunca debe arrimarse a Elegua o otra persona quien haya tenido contacto sexual y no se haya bañado con anterioridad. Este orisha se tiene en una esquina de la puerta principal de la casa de su dueño para que cuide la casa y todo el que viva dentro. Todos los lunes se le hace honra brindándole tabaco, aguardiente y dos velas.

 

Maferefun Ochozi u Ochosi

¿Quien es Ochosi?

Ochosi, es un orisha mayor, hijo de Yemaya. Patrón de los que tienen problemas con la justicia.es parte de la trilogía de los guerreros, es mago, adivino, guerrero, cazador y pescador. Es patrón del arco y de la flecha, pues ambos le pertenecen y con ellos caza a sus presas.

En los gûemileres baila con Oshun, su numero es el 3 y habla en el diloggun, por el 2 (Eyioco) sus días son el Lunes, miércoles y los cuatro de cada mes.su nombre es Ochosi Ode Mata.  Se sincretiza con San Norberto.

Con ochosi se hace Ebbo, para salir bien en las operaciones pues el tiene relación con Abbata, santo que es parte de Inle (medico de la ocha). Se le incorpora como atributo, un bisturí, y vive en la cárcel.

En La regla Kimbisa vive junto a oggun, y ochosi se llama: Watariamba.

Cuando se sube al bailar, da los gritos típicos de levantar la Caza: << Eeee…….Eeee…..A.>> y su mímica es cinética. Viste como Eleggua y Oggun pues es santo guerrero. El vestido es morado claro o lila  el gorro es de piel de tigre al igual que su mapire. Usa el arco y la flecha para representar la cacería en su danza.

Su cartelización con San Norberto, puede deberse derivado con el nombre de San Huberto, el cual era patrón de los cazadores, (San Huberto es afín con ochozi)

Huberto era príncipe real de Francia descendiente en línea directa con Clodoveo, primer Rey Cristiano Francés, A los doce año mato a un oso que amenazaba la vida de su padre,era un príncipe guerrero y ambicioso, con un brillante futuro político. Cuando cazaba un viernes santo, se encontró a un ciervo de incomparable belleza que tenia una cruz resplandeciente entre los cuernos, el cual le dio instrucciones para que se convirtiera al catolicismo, y amenazo con el infierno si no seguía sus instrucciones. Cuando el joven se convirtió comenzó a escalar en la jerarquía católica, y tubo una carrera religiosa casi mejor que la que hubiese tenido en la política.

 

PATTAKI DE OCHOSI:

Ochosi es el mejor de los cazadores. Sin embargo, anteriormente no era así ya que la espesura del monte impedía que sus flechas llegaran a las presas. En su desespero, le consultó a Orula, quien le recomendó que hiciera ebbó. Problema similar tenía Oggún, quien no podía hacer con rapidez los trillos en el monte debido a su espesura, este orisha también le consulto a Orula quien le dio igual recomendación que a Ochosi. Pero Ochosi y Oggún eran enemigos porque Echú había sembrado cizaña entre ellos y así, sin quererlo, coincidieron ambos en el monte cada uno a realizar su ebbó. Sin darse cuenta, Ochosi dejó caer su ebbó sobre Oggún, que estaba recostado en un tronco. Luego de una fuerte discusión se sentaron a conversar y mientras hablaban pasó a lo lejos un venado. Rápido como un rayo, Ochosi le lanzó una flecha y Oggún abrió un trillo con su machete y en menos de lo que canta un gallo ambos estaban frente al animal, muerto por la flecha de Ochosi. Muy contentos los dos compartieron el animal. Desde ese momento convinieron en que eran necesarios el uno para el otro y que separados no eran nadie e hicieron un juramento en casa de Orula. Es por ello que Ochosi, el cazador, siempre va con Oggún, el dueño de los metales.

Videos de Yoruba Andabo

Introducción

Primero hablaremos un poco sobre Yoruba andabo antes de exibir sus videos, puedes poner a cargar los videos mientras lees esto ;).

Este nombre no es más que la conjugación de dos voces de dialectos africanos. Yoruba es el nombre dado a un extenso territorio de Africa meridional habitado por varios pueblos y por consiguiente sus culturas. La voz Andabo, en lengua Carabalí, significa: amigo, seguidor, admirador. Por lo tanto, Yoruba Andabo, pretende ser algo así como los amigos, los admiradores y seguidores de las tierras yorubas y sus culturas.

Este grupo tiene su génesis en los muelles habaneros donde, en 1961, un grupo de trabajadores se reunieron formando el entonces llamado Guaguancó Marítimo Portuario. Al pasar al trabajo profesional es rebautizado YORUBA ANDABO cuando, en el año 1985, comienza a realizar una serie de actividades, para y con la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), creadas por el poeta cubano Eloy "El Ambia" Machado poniendo a la agrupación en contacto con el cantante y compositor Pablo Milanés quien los invita a participar en la celebración por el 25 Aniversario de la firma discográfica EGREM dando como resultado que, a partir de ese momento, realizaran un importante trabajo con la cantante folklórica Merceditas Valdés. Al comenzar una nueva etapa de trabajo, en 1994, adopta el nombre de Compañía Folklórica YORUBA ANDABO.

Integrada por 17 artistas; entre cantantes, percusionistas y bailarines, cultiva distintos e importantes géneros de la música religiosa y profana que conforman las raíces africanas de la cultura cubana y que incluye:

• Ciclo Congo. Rezos y ejecuciones en sus tres modalidades: cantos y toques de Palo, Makuta y Yuka, usando como instrumentos los tambores: Mula, Cachimbo y Caja, así como el Catá y el Aggogo.
• Ciclo Yoruba. Un poco más amplio, va desde los cantos y rezos, acompañados por tambores Batá e instrumentos como el Chequeré; hasta la modalidad profana de "Bembé"
• "Güiro" con ejecución de bailes de Orishas como: Elegguá, Oggún, Obbatalá, Yemayá, Babalú Ayé, Changó y Oyá.
• Ciclo Abakuá. Rezos y cantos litúrgicos acompañados por tambores Tankomo, y bailes de los Iremes o "diablitos" que simbolizan el espíritu de los muertos.
• Con el Ciclo de La Rumba la compañía se especializa en el rescate de las formas más tradicionales de ritmos como el Yambú, el Guaguancó y la Columbia , interpretados con Tres Golpes de cajón, el Quinto de cajón y tumbadora de parche.

Este repertorio, engalanado con coreografías estudiadas profunda y minuciosamente se está ampliando con la incorporación de la Conga Cubana en sus modalidades santiaguera y de La Habana, el Arará, Yyesá, la Tumba Francesa y el Gagá Trinitario.

1. Director y cantante: GEOVANI DEL PINO
2. Cantantes: Juan Campos Cárdenas,
3. Regla Monet Díaz,
4. Ronald González Cobas,
5. Damian Díaz Leal,
6. Jorge Armando de Armas Sarría.
7. Percusionistas: Orlando Lage Bouza,
8. Julio César Lemoide Díaz,
9. Adonis Panter Calderón,
10. Michel Herrera Pérez,
11. Derlys Zulueta Alfonso,
12. Gilberto Williams Ramos.
13. Bailarines: Zulema Pedroso Hardy,
14. Jenyset Lazara Galata Calvo,
15. Ramsés Charón Echevarría,
16. Pedro Lázaro Monteagudo Lara.
17. Manager: José Luis Lobato

 

A continuacion los videos de los diferentes Orishas Interpretados por Yoruba Andabo:

Yemaya:

 

Elegua:

 

Oggun

Oya Y Chango:

Asojano, ( Babalu Aye, San Lázaro)

Obatala:

Oshun

 

Abakua:

Eggun:

Santos para la iniciación a la Osha.

Como sabemos la Osha, esta íntimamente ligada al IFA, y aunque son dos religiones diferentes, están en la actualidad muy ligadas.

En realidad IFA, es Orula, orula es un Oricha de La Osha, pero como este tiene un método diferente a los caracoles, se consideran dos religiones entrelazadas.

Las dos tienen el mismo origen, y tienen un fin semejante, la osha es ejercida por un Santero, y el IFA, por un Babalawo (se pronuncia Babalao). Al babalawo se le entregan los secretos exclusivos de IFA, y al santero los de la osha.

La mayor parte de los santos de iniciación se entregan de mano de un babalawo, aunque sea a alguien que no va a camino de IFA.

Los santos principales a recibir son los siguientes:

ONIFA, La mano de Orunmila

  

Onifa de Orula( Icofa para las mujeres . Y Awofaca para los hombres )

Nace del ODU Oyekun-melli:

En IFA la muerte se llama Iku. La historia dice, que era una etapa donde los seres humanos fueron recogidos por Iku al cielo antes de su tiempo predestinado. Los Orishas también tenían miedo y estaban molesto hasta el día que llego Orunmila. Un día cuando Iku no se dio cuenta Orunmila fue y consiguió el martillo de la muerte; la herramienta de Iku, como Iku notó que había desaparecido el martillo debilitado fue detrás furiosamente a la casa de Orunmila y le mando que le devolviera el martillo, Orunmila rechazo lo dicho y dijo: "No, tu fuiste seleccionado por Olodumare para llevar los seres humanos a su tiempo vencido, pero tu has dejado morir a los seres humanos cuando tu deseaste." Iku contesto: Si ellos no mueren muere la tierra." Orunmila: tu no tienes ningún derecho, de tomar a los seres humanos antes de su tiempo, después de larga reflexión, Orunmila reconoció la lógica en lo cual Iku dijo: "Si los seres humanos nunca mueren, morirá la tierra, porque la tierra no estaría capaz de alimentarlos a todos." Con lo cual Orunmila convino con Iku en la siguiente condición: "Te devuelvo tu martillo y debes jurar que jamás y nunca te vas a llevar a mis hijos antes su tiempo vencido." Mis hijos llevan mi IDE sagrado en la mano izquierda. Todos los iniciados de IFA tienen puesto el IDE en la mano izquierda. Así fue cerrado el pacto entre Iku y Orunmila, que todos los hijos de Orunmila no serán llevado antes de su tiempo. 
Unifax es una iniciación que solamente es realizada por el Babalawo y para todos los seres humanos está disponible. Unifax contiene los Ikines, un IDE, el Ileke, un Ota, el Iyerosun así como la Agere-IFA. Por la mano de Orunmila también se determina el dios de la protección de cada persona. También se toma posesión de convertir la destinación por su Odu. La iniciación se divide en tres días. La historia indicada arriba es una ampliada explicación a la mano de Orunmila.

El IDE de orula es una pulsera de pelotitas verdes y amarillas, consecutivas, el cual coloca exclusivamente un Babalawo.

La mano de orula es un fundamento en si, compuesto por una caja de madera, llamado Icofa, el cual contiene los secretos otorgados a los iniciados para que puedan ir ascendiendo en Osha e IFA.

AYAGUNS, los santos guerreros

1. Osun
2. Ochozi
3. Oggun
4. Herramientas de Oggun

Eshu Elegua, no tiene forma predeterminada, pero es una piedra de cemento con cara echa de caracoles y tiene ojos boca y oreja. 

Los santos guerreros son el 1er. fundamento, los guerreros sirven para la ayuda de la salud, estabilidad y fuerza. Los santos guerreros contienen los tres Orishas fuertes Elegua, Oggun, Oshosi también como Osun que se compara con la individualidad de uno mismo. Elegua es el propietario de todos los caminos que posee la llave de abrir- y cerrarlos. Él se personifica por la cabeza de cemento, con los ojos, la nariz, la boca y los oídos de caracoles. Oggun el dios del hierro personificado por las siete herramientas del trabajo; el hierro es uno de los metales más fundamentales y se encuentra en cualquier tipo de construcción, como edificios, carros etc... y está disponible. Oshosi el cazador y propietario de prisiones, juez en asuntos de la ley es representado por la flecha y el codo. Oggun y Oshosi siempre viven junto y nunca se separan. Osun una barra de metal, en lo más alto, es una copa de metal tapada con una tabla redonda. En la parte superior sobre la tabla esta puesto un gallo. La copa contiene el secreto con la carga mágica. La tabla esta rodeada por cuatro pequeñas pelotas de metal, que representan los cuatro puntos cardinales. Osun tiene la función contra brujos y todo lo malo, nunca debe caerse. En el caso, que se caiga debe inmediatamente visitar su Babalawo, porque podría tener malos efectos en su propietario. Osun esta solamente preparado y transferido por el Babalawo. Los Ayaguns también como todos los Orishas tienen todos sus Otanes, puesto que los Orishas se manifiestan en las piedras sagradas. A partir de este comienzan a vivir y a crecer.
Los Ayaguns es una iniciación que también es realizada por el Babalawo, y para todos los seres humanos disponible. Para entregar los guerreros tienen la potestad el Babalawo y el Babalorisha. Iyalorishas no están autorizados para transferir los Ayaguns. Los Ayaguns contienen Elegua, Oggun, Oshosi y Osun, los Otanes y tres Ilekes pertinentes. Los Ayaguns son además una preparación muy costosa donde se invierte un gran tiempo. Para el secreto de Elegua igual como para Osun se necesita muchos ingredientes, y van cementados. El contenido no se puede publicar aquí.

Los guerreros suelen ser recibidos junto con la mano de orula, pero no esta mal recibirlos por X o Y razón separados… claro que luego de recibir los guerreros solos hay que recibir mano de orula sola, y no cambiar a los guerreros.

ILEKES, collares sagrados

Los collares de la protección se llaman Ilekes. Puesto que todos los Orishas tienen sus características y preferencias, estos diversos collares con los colores pertinentes se asignan a ellos. La combinación del color depende del Orisha. Para la preparación de los Ilekes se necesita Omiero, que incluye sus Ewe y distintos ingredientes. Donde entonces se lava y se consagran con su Orisha. También sirven entre otras cosas contra influencias negativas, que se determina a través del Oráculo.

Omiero es una combinación de varias plantas ripeadas o estrujadas con agua normal, con el cual se lavan otanes santos y collares.

Ewe son todas las plantas en un grupo.

Los Tambores Batá

Los tamores son el baile de los africanos, mas son parte fundamental e indispensable de la religión yoruba, pues los tambores son la forma que tienen los santos (además de los caracoles o cawries) para comunicarse con los santeros o aleyos.

Los tambores son regidos por un santo que se llama Aña, el cual vive en lo tambores, y es el que les provee de esencia, los que están consagrados en Aña, (es decir, los tamboreros) se conocen en la religión como Omo Alaña.

Los tambores bata son una familia de tres tambores consagrados que sirven para poder comunicarse con los orishas, de manera mas clara,

Los tambores son tocados para hacer que los Santeros, o iniciados, bailen ante el, y así sean “Montados” por los santos, el termino montar proviene de la comparación de el caballo de santo, la cual consiste en comparar a el santero, con un caballo, y al santo como su jinete ya que cuando el caballo es montado pierde su voluntad y su instinto, al igual que los santeros que son denominados Caballo de santo, con eso se refieren a que el santero es propenso a montar al santo que tiene coronado, y cuando estos Caballos tienen Ashe Lenum ( Bendición en la lengua) pueden los santos hablar a través de ellos. Los tres tambores están ordenados jerárquicamente de la siguiente manera:

Primero Iya:

Es el tambor principal el que marca el ritmo y guía a los otros dos, tiene un sonido grueso, y tiene una especie de bajo, generalmente es acompañado de campanas y cascabeles.

                 

Como se observa en la imagen, esta acompañado de hierros y campanas, la parte grande, produce sonido de bajo, usados para marcar el ritmo, la otra parte mas pequeña, tiene un sonido agudo.

 

Segundo Itoteles:

Es el segundo tambor de tamaño mediano, sigue a iya en el ritmo y lleva paso regular,no se le ponen campanas ni es acompañado por nada, es el tambor que le sigue a iya.

                

Al igual que iya tiene una parte amplia que se usa de bajo para ponerle mas volumen al iya.

Y por ultimo Okonholo:

Este tambor es el mas pequeño, es el que lleva el paso mas rápido en todo el toque, no sigue a Iya si no que lo acompaña, es el único tambor que no tiene bajo, no se le ponen cascabeles ni nada para acompañarlo.

                 

Es el tambor mas pequeño.

Importancia del toque de tambor Batá
El tambor Batá, compuesto por el tabor Iyá, el tambor Itótele y el tambor Okónkolo, es una deidad denominada Añá. Este tiene la función de comunicarse primeramente con Olordumare y con los Oshas y los Orishas del panteón de Osha-Ifá para darles a conocer la presentación de un Iyawó o de un Iworo y también para expresarles necesidades y agradecimiento.

Un Iyawo, es un recién iniciado en osha.

Función y objetivos de la presentación del Iyawo al tambor Batá
El Iyawó debe ser presentado al Tambor de Fundamento para darle conocimiento a Olordumare, mediante Añá, de la iniciación de la cual fue objeto y de que existe un nuevo Iworo en el plano terrenal de la existencia que requiere de su iluminación.
La presentación puede ocurrir de dos formas. Una es cuando el Iyawó le toca al Ángel de la Guarda de la madrina o del padrino y en esa ocasión él se presenta y la otra es cuando la madrina o el padrino y la Oyugbona llevan al Iyawó a un tambor que se está efectuando en otro Ilé y allí es presentado.
En ambos casos al Iyawó le pueden hablar los Oshas u Orishas que se manifiesten en la ceremonia a través de una persona irradiada por la espiritualidad de la deidad en cuestión.
El Iyawó u Olosha que no haya sido presentado al Tambor de Fundamento no puede ir a ningún Ilé donde se esté efectuando uno.

Olosha es un santero mayor, Ilé es una casa de santo o una casa común.